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阅读这本书的起因大概是这样的，因为同事推荐的某个张老师，找到了其有关《悉达多》的评论，其中提到《悉达多》正可视作玻璃球游戏的前驱，前者主人公的思想，似乎在后者主人公那里得到了进一步的发展。而同事据说正好拥有纸质版本，对于这样将近500页的作品看电子版还是有点费力的。于是就借到了手边，飞快的看完。

克乃希特的一生除了在玻璃球游戏领域达到最高水平外，神父师长和论敌同学带给他的外界的讯息，可能对他有更大的影响。我想克乃希特之所以希望到外面去，正如整个玻璃球游戏领域希望建立和教廷的联系一样，都是希望找到在更广大环境下的自身的定位。从这个意义上讲，与其说他或他们是在尝试寻求被理解，不如说是在试图努力与所谓的“大梵”合二为一。在自我意识过于强烈的地方，对可能已经非常淡薄乃至难寻踪迹的整体归属感的重建，往往显得那样的迫在眉睫，我想这大概就是克乃希特经由他的师长神父和论敌朋友的启发，试图寻找玻璃球游戏当下存在的可能性和未来存在的可能性的原因吧。

类似于《悉达多》，在这部作品中，作者似乎又一次的在强调唯有生活本身才可能令人“觉悟”，相比之下那些教诫训导总是显得有些单薄。然而我们并不应该忘记，这些教诫训导本身就是生活的一部分，把这样的生活方式和所谓的真实、直接的生活方式割截乃至对立起来其实是不必要的。我们可以怀疑并逐步验证那些教导的有效性，直到心中对其未来的有效性有了相信的态度。这和那所谓的通过直接的生活经验得到的结论的有效性，其实没有什么不同。

虽说克乃希特的成长变化本身是很引人入胜的，并且书中不时出现让我感动和心有戚戚的细节，但在这样一个时候（“被”）阅读了这样一部作品，对于同样面对即将开始新生活的自己而言，克乃希特的身体离开他原本所属世界的第二天就遭遇了死亡。。。这似乎是在警诫自己在新环境中需要尽可能的谨慎。对于自己的状况和目标，尤其是阶段性的目标，以及达成那样目标的过程应该有尽可能清晰的认识，对可能的困难，应该有足够充分的预期。